Tuesdays with Morrie

Hari ini aku membaca sebuah buku kecil, Tuesdays with Morrie (TwM). Kendati pun kecil saiznya, namun TwM membawa satu isu besar kepadaku. Buktinya, aku tak dapat meringkaskannya dalam beberapa perenggan seperti buku-buku sebelum ini. Serasa terlalu banyak ‘isi penting’ yang perlu disertakan dan rugi jika ditinggalkan. Begini catatanku…

Mitch Albom, seorang  kolumnis sukan yang berjaya di Detroit Free Press telah berkesempatan mendampingi bekas professornya,  Morrie Schwartz yang menderita penyakit amyotrophic lateral sclerosis (ALS). Morrie menghabiskan hari-hari terakhirnya dengan berkongsi sebanyak mungkin mengenai falsafah hidupnya kepada orang lain dan hampir melupakan penyakit yang dideritainya. Dan sesi khas antara Mitch dan Morrie diadakan setiap Selasa selama 14 minggu. Berikut adalah beberapa pendapat dan pandangan Morrie yang kaya dengan pengalaman untuk dikongsi bersama pelajarnya, Mitch, juga buat kita semua;

·         Dunia – Perkara paling penting dalam hidup adalah belajar bagaimana hendak memberi kasih sayang dan menerima kasih sayang. Kita sangka kita tidak layak menerima kasih sayang, kita juga sangka jika menerima kasih sayang kita menjadi ‘lembut’. Tetapi seorang lelaki bijak bernama Levine pernah berkata, ‘Kasih sayang adalah satu-satunya perbuatan yang wajar’.

 

·         Mengasihi diri sendiri – Bukankah lebih elok menetapkan had masa dalam sehari bagi mengenangkan nasib diri. Hanya beberapa minit yang memilukan, kemudian menempuh hari itu seperti biasa.

 

 

·         Penyesalan – Kita terlalu terkongkong dengan perkara-perkara egois, kerjaya, keluarga, menambah kekayaan, mengurus gadai janji, membeli kereta baru, melakukan kerja-keja rencam di rumah. Kita sibuk dengan ratusan perkara kecil hanya bagi meneruskan kelangsungan hidup. Jadi kita gagal menjadikan tabiat di mana kita sepatutnya berdiam diri seketika dan menilai pencapaian hidup kita dan bertanya, ini sahajakah? Ini sahajakah yang aku mahu? Ada apa-apa lagi yang kurang? “Kamu perlu seseorang bagi membimbing kamu kearah itu. Ia tidak mungkin berlaku secara tiba-tiba.”

 

·         Kematian – “Saya sendiri tidak tau apa erti sebenar ‘kemajuan kerohanian’. Tetapi saya tahu kita kekurangan dalam hal itu. Kita terlalu terlibat dengan hal-hal kebendaan, dan ia tidak sedikit pun memberi kepuasan kepada kita. Hubungan kasih sayang sesama kita, alam sekeliling kita, tidak pernah mengendahkannya.

 

 

·         Keluarga – Penyajak Auden, “Saling sayang menyayangi atau hidup menjadi tidak bermakna.” Rob dan Jon mahu berhenti kerja dan menjaga bapanya, Morie, tetapi ini jawapan Morie. “Jangan berhenti dengan hidup kamu. Jika tidak, penyakit ini akan memusnahkan kita bertiga, bukan hanya saya seorang.”

 

·         Perasaan – “Mengasingkan perasaan”. Biarkan diri mengalami perasaaan sakit, sedih, derita dengan membenarkan diri kita menyelaminya jauh ke dalam, malahan sampai ke dasar, kita akan benar-benar merasainya. Kita akan tahu apa itu sakit. Kita akan kenal apa itu kasih sayang. Kita akan kenal apa itu kesedihan. Hanya selepas itu kita boleh brkata, “Hah…aku pernah merasai perasaan itu, sekarang aku perlu ‘keluar’ daripada perasaan itu buat seketika.”

 

 

·         Duit – “Satu kekeliruan besar berlaku dalam negara ini adalah berkaitan dengan apa yang kita mahu, berbanding apa yang kita perlu. Kita perlukan makanan, kita mahukan aiskrim coklat. Kita mesti ikhlas dengan diri sendiri. Kita tidak memerlukan kereta sport baru, dan kita tidak memerlukan rumah paling besar. Hakikatnya, kamu tidak mendapat kepuasan daripada benda-benda itu. Apa yang betul-betul dapat memberi kepuasan adalah menawarkan kepada orang lain apa yang kamu dapat beri”.

 

·         Cinta yang berkekalan – ‘Love is how you stay alive’. Morrie sentiasa menyapa dengan kata,”Ah, sahabat saya…”. Apabila bercakap, pandang ke mata dan mendengar betul-betul apa yang kamu katakan. Seolah-olah kamulah satu-satunya orang dalam dunia ini.

 

·         Perkahwinan –“Ada beberapa peraturan yang saya tahu mengenai kasih sayang dan perkahwinan yang boleh diikuti. Sekiranya kamu tidak meghargai pasangan kamu, kamu akan menghadapai banyak masalah. Sekiranya kamu tidak tahu bertolak ansur, kamu akan menghadapi banyak masalah. Sekiranya kamu tidak mampu bercakap secara terbuka apa yang berlaku di antara kamu, kamu akan menghadapi masalah. Dan sekiranya kamu tidak mempunyai nilai-nilai kesepakatan, kamu akan menghadapi banyak masalah. Nilai-nilai kamu berdua mestilah serupa. Dan yang paling penting di antara nila-nilai itu, kepercayaan kamu terhadap pentingnya perkahwinan kamu. Secara peribadi, saya rasa perkahwinan adalah perkara penting yang perlu dilalui, dan kamu akan kerugian sekiranya tidak mencubanya.”

 

·         Budaya – Manusia akan berkeras apabila mereka terancam. Bentuk budaya kecil kita sendiri. Contohnya seperti perempuan yang tidak memiliki tubuh yang kurus ataupun orang yang tidak ada banyak wang sering menganggap dirinya kekurangan. Itu sebenarnya apa yang budaya kita mahukan kita percaya. Saya tidak mempercayai semua itu. Cara mengatasinya, bukan lari daripadanya. Kamu terpaksa berusaha membentuk budaya kamu sendiri. Tidak kira di mana kamu tinggal, kekurangan utama manusia adalah ‘rabun dekat’. Kita tidak melihat kemampuan diri sendiri. Kita patut melihat kepada potensi diri kita sendiri, menjangkau seberapa jauh yang boleh bagi mencapai apa yang kita mampu lakukan. Pada permulaan hidup, semasa bayi kita bergantung kepada orang lain untuk hidup bukan? Dan di penghujung hidup, kamu memerlukan orang lain bagi bergantung hidup, bukan? Tetapi inilah rahsianya, di antara kedua-keduanya, kita juga saling memerlukan.”

 

·         Kemaafan – “Maafkan diri kamu sendiri sebelum mati. Kemudian maafkan orang lain.” Berdamailah dengan diri sendiri. Maafkan di atas perkara-perkara yang sepatutnya kita lakukan tetapi tidak kita lakukan. Jangan tunggu, bukan semua orang mendapat waktu, bukan semua orang bernasib baik.”

 

·         Hari yang sempurna – “Pasrah menerima kematian. Sekiranya kita tahu, akhirnya kita dapat menerima kematian itu dengan pasrah, barulah kita dapat lakukan urusan yang paling susah iaitu berdamai dengan kehidupan. Selagi kita boleh menyayangi antara satu sama lain, dan ingat perasaan sayang yang kita ada, kita boleh mati, tetapi tidak berpisah. Segala cinta dan kasih sayang yang kita pupuk masih ada di sana. Segala kenangan masih ada di sana. Kita terus hidup – dalam hati setiap orang yang pernah kita sentuh dengan kasih sayang.”

Komen aku, kebanyakan perkara yang diluahkan oleh Morrie telah diterangkan dengan jelas di dalam Islam. Dan kita patut bersyukur untuk itu. Cumanya, setakat mana kefahaman dan dan penghayatan kita, adakah sebaik Morrie?

MAGIS

 

Magis adalah karya terkini daripada RAM khas untuk peminat tegarnya. Magis menghimpunkan hero-hero daripada karya terdahulu seperti Saifudin Jalis aka Laksamana Sunan, Mikhail aka Mahmud Fadhil, Carlos aka Lebai Piut, Tombiruo aka Ejim dan Ryu-Watanabe aka Risham. Masing-masing telah diheret ke dunia hujung waktu melalui fenomena halo.

Maka masing-masing berserakan di beberapa lokasi berbeza seperti Buyuk Docia, Buyuk Rimsiz dan Buyuk Bulsinatur. Dunia hujung waktu adalah dunia pasca ledakan atom di mana tamadun telah musnah dan dikuasai peraturan rimba, siapa yang kuat, dialah raja. Dan raja dunia hujung waktu adalah Tuan Turak yang menjadi boneka sang Dajjal.

RAM bijak mencaturkan isyarat-isyarat kiamat dengan memasukkan elemen keruntuhan sifat beragama, kebejatan akhlak, kemabukan kuasa dan kecanggihan teknologi. Dan watak-watak musafir perentas waktu ini diberi peluang menghirup roh yang sama warga dunia hujung waktu. Hikmahnya? Setiap watak akhirnya menemui jati diri mereka yang murni, meski pernah bergelumang dosa dan ketelanjuran pada kehidupan zaman ini.

Melalui Magis, RAM dilihat amat berhati-hati dalam mengimbangi peranan setiap watak memandangkan setiap satunya adalah istimewa di hati pembaca. Kendati pun, saya dapat menangkap antara kelima-lima watak ini, RAM ‘terlalu’ menyayangi watak Sunan. Dan ini dapat dihidu sedari awal penceritaan yang mengisahkan peperangan antara Sunan dan Trang, wakil Raja Siam di Negeri Kayangan Bumi dan diakhiri dengan pertempuran Sunan dan Si Dajjal.

Sifat favoritism ini dipanjangkan lagi dengan kemunculan karya selepas ini berkisarkan Sunan, the beginning.

Secara keseluruhannya, Magis bukan sekadar pengumpulan watak hero yang bersifat alumni semata, kerana ianya menyuntik kesedaran bahawa dunia ini sudah terlalu tua dan menghadapi kiamat. Pelbagai tanda dan alamat telah pun berlaku dan RAM mengajar kita secara halus melalui mata hero-hero kita ini. Andai sebelum ini barat menyajikan The Avengers yang kononnya penuh kesaktian, Magis tidak pernah kalah kerana magisnya menyentuh nubari setiap peminat RAM…

Rahsia Perindu

Rahsia Perindu (RP) saya kategorikan sebagai second to Fisyen 301. Sebuah karya yang sangat intrigue, sangat challenging dan tidak jemu disantap. Dan satu lagi elemen yang saya belajar daripada banyak karya RAM, sometimes the blurb doesn’t do justice. Buktinya? Blurb RP mungkin hanya mengisahkan tentang Amylia sebagai peguambela Leopard, tetapi jalan cerita RP sangatlah berbeza.

Pembaca akan dipancing dengan watak siapakah Maria dan Harris, dan disasarkan sedikit dengan watak Jefry dan Rashdan, Junaidah dan Liza. Tetapi peneraju utama adalah Dr. Azlan! Bagi saya Dr Azlanlah watak utama dalam RP kerana beliau dapat menyelami jiwa sebenar Leopard dan ‘membimbing’nya kembali kepada jalan normal. Jalan cerita RP amat berbelit umpama ular melingkar. Terlalu banyak misteri yang perlu dirungkai dan hanya Dr Azlan yang memegang kuncinya.

Hanya pada lembaran-lembaran akhir barulah RAM ‘sudi’ membongkar segala misteri dengan mendedahkan siapa sebenarnya Amylia. Dialah Leopard, dialah Maria. Cuma watak Julia (peguam sebenar) agak terlewat untuk diangkat sebagai pendokong sampingan. Pun begitu, plot cerita yang didominasi proses psikoanalisis oleh Dr Azlan menunjukkan kesungguhan RAM mengorek ilmu kejiwaan yang bersifat klinikal, bukan sekadar mainan jiwa dan usikan rasa.

Secara keseluruhannya, saya menyukai RP kerana jalan ceritanya mencabar imaginasi saya. RAM terus-terusan sahaja membiarkan kita ‘hanyut’ dalam menghayati watak Leopard, Amylia dan Maria, sedangkan mereka adalah watak yang satu. Begitu ia memeningkan, tetapi ianya adalah suatu exercise minda yang bagus! Hail RAM!

Satu Janji

Satu Janji

 

Orang tua pernah berkata; Jika kerbau dipegang pada talinya, manusia pula dipegang janjinya. Begitulah perlambangan sebuah janji dalam masyarakat Melayu. Janji adalah suatu kualiti yang sangat sacred sehingga seseorang manusia yang mungkir janji tiadalah bezanya dengan seekor haiwan.

Beitulah jua apa yang cuba dihidangkan oleh RAM dalam karya ‘Satu Janji”. Kerana sebuah janji, Adelia terpaksa berkahwin dengan Luqman yang tidak dicintainya. Tetapi kerana sebuah janji juga Luqman akhirnya mencairkan hati isterinya dan mencari susur galur sebenar jati dirinya. Biar SJ agak ringan berbanding karya RAM yang lain, semangat thrillnya masih terasa menyengat terutama dengan kehadiran watak antagonis Jay, Jimmy dan Subra.

Aku kategorikan SJ sebagai sebuah cereka dan amat sesuai andai diadaptasikan dalam sebuah telenovela yang bagus. Banyak pengajaran yang dapat dicungkil terutama berkenaan jati diri, ketabahan dan ketaatan dan sifat pasrah serta ridha. Seperti biasa, RAM menyingkap segala persoalan di akhir SJ dengan happy ending. Kiranya RAM seakan merakam sebuah karya berbentuk cereka yang padat, thrill dan tidak meleret-leret.

Ramadhan Bertamu

Ramadhan Bertamu

 

Hari itu Ramlee kelihatan amat ceria. Kepada setiap teman sepejabatnya dia memberi salam dengan senyuman yang manis. Mana tidaknya, dia baru sahaja mendapat panggilan daripada ibunya yang menyatakan hasrat ingin bertamu selama sebulan. Dengan hati yang lapang Ramlee menyambut hasrat ibunya yang dikasihi. Lagipun, sudah setahun ibu tidak bertandang ke rumah.

Ramlee memohon untuk pulang awal kepada ketua pejabatnya. Ini tidak lain adalah bagi membuat persiapan menyambut ibu tersayang. Di rumah, Ramlee bersama keluarganya sibuk menyiapkan hidangan istimewa. Bilik tetamu dikemas dan dibersihkan. Bahkan sempat juga dia memasang cadar dan menggantung langsir baru. Febreez disembur agar udara menjadi segar dan wangi. Bukan hanya Ramlee, isteri dan anak-anak juga gembira dengan kehadiran wanita itu.

Saat yang dinanti akhirnya tiba jua. Si ibu sampai di muka pintu seraya memberi salam. Kesemua ahli keluarga menyambut tetamu itu dengan mesra. Si ibu dilayan dengan penuh santun dan hormat. Sejuk hati ibu melihatkan adab mereka sekeluarga. Ibu dilayan dengan hidangan istimewa dan tempat tidur yang selesa. Selain itu mereka anak beranak bagaikan tidak mahu melepaskan peluang untuk menyantuni ibu dengan sepenuh jiwa.

Hari terus berlalu. Keluarga Ramlee tetap meladeni tetamu mereka dengan layanan yang tidak berbelah bagi. Si ibu tidak pernah berasa jemu sepanjang bertamu di rumah ini. Setelah hampir genap sebulan si ibu menyatakan bahawa dia perlu pulang ke rumahnya sendiri. Ramlee sekeluarga berasa sedih. Hiba kerana terpaksa berpisah. Masa dirasakan terlalu pantas berlalu dan serasa masih banyak bakti yang perlu dicurah buat si ibu.

“Nak, ibu sudah mahu pulang. Sudah hampir sebulan ibu bertamu di rumahmu. Engkau telah melayan aku dengan sebaiknya dan ibu tidak akan melupakan kebaikanmu ini. Kepada illahi aku berdoa agar engkau termasuk dalam golongan anak soleh beserta keluargamu semua,” sayu suara ibu.

Nah, inilah perumpamaan bulan Ramadhan. Ia bertandang setelah setahun meninggalkan kita. Bagaimanaka agaknya layanan kita terhadap Ramadhan? Adakah kita mahu meneladani seumpama Ramlee atau kita buat acuh tak acuh dengan tetamu kita ini? Adakah kita akan semakin sibuk di akhir garisan Ramadhan dengan persiapan hari raya dan mengkesampingkan segala tawarannya? Sesungguhnya Ramadhan datang dan pergi, tetapi pastikah ini bukan Ramadhan yang terakhir buat kita?

 

Hatiku Di Harajuku

 

Satu kelebihan di dalam penulisan karya fiksyen adalah kebebasan untuk berimaginasi. Di sini, segalanya hampir tiada garis sempadan selagi ianya masih di dalam lingkungan logika akal. Baik jalan cerita, watak, plot mahupun bahasa, segalanya terpulang sahaja di dalam kawalan si penulis. Dan sebagai pembaca, haruslah sesekali melepaskan cengkaman logik demi menikmati keseluruhan hidangan. Misalnya di dalam Hatiku Di Harajuku (HDH), lupakan seketika logika di mana tradisi Jepun yang sangat tegar dan ekslusif terhadap budaya samurai dan yakuza.  Kendati pun, Ryu-Watanabe adalah samurai paling digeruni di tanah Edo sedangkan dia adalah seorang berbangsa Melayu! Kenyataan yang sangat ekstrem dan hampir menongkah logika akal bukan?

HDH membawa pembaca mengenal kisah percintaan Ryu-Watanabe dan Noriko puteri Oyabun Nagamaru, ketua Yakuza Amikie. Ketika itu kumpulan samseng ini disaingi oleh satu lagi kumpulan iaitu Yakuza Jiro. Gandingan Ryu-Noriko yang mahir dengan seni mempertahankan diri kenjutsu merupakan tonggak utama Yakuza Amikie. Yamazaki telah menghadiahkan Tou Aii atau pedang cinta kepada keduanya. Namun cinta yang terjalin akhirnya kandas di tengah jalan.

Kuasa cinta sangat mempengaruhi kehidupan, hatta kelangsungan atau survival Amikie. Dan Jiro mengambil kesempatan ketiadaan Ryu Watanabe yang membawa diri dengan menghapuskan seluruh organisasi Amikie. Yang tinggal kini hanyalah Noriko yang terpaksa membalas dendam cara ninja.

HDH sarat dengan nuansa yakuza dan dendam. Dan pembaca terheret sama menghayati keunikan bumi Edo serta degup nafasnya. Yang lebih menarik adalah bagaimana RAM memadankan watak Ryu/Risham untuk menjadikannya sentiasa logik. Kan permainan logika akal ini hampir tiada bersempadan kerana bisa saja watak seperti Sabrina, Murni, Iskandar, Imam Daud, Kobun dan Saito bersaing sesama sendiri. Keseimbangan ini menjadikan kita terus santai mengikut rentak seorang samurai yang tanpa canggung  menarikan kenjutsu.

Dan sebuah cerita hebat memerlukan pengakhiran yang hebat. Bagaimana Ryu menemui jalan keluar atas segala dilema dan konflik, pembaca perlulah mencarinya sendiri di dalam HDH. Kerana sesungguhnya, ia bukanlah kisah cinta biasa.

mandatori

Mandatori

Saya memang meminati RAM. Dan kesempatan mengikuti karya awalannya memberikan suatu pengalaman berharga buat saya menelusuri perkembangan dan kematangan penulisan beliau. Ini kerana Mandatori adalah antara hasilan awal RAM yang langsung menjurus kepada genre thriller. Meski kelihatan sedikit longgar dari segi penguasaan ayat dan transisi, namun lihat sahaja bagaimana beliau mampu berdiri dengan karya seperti Fiksyen 302 dalam masa tidak sampai 10 tahun! Sesungguhnya “practice makes perfect”.

Mandatori mengisahkan kehidupan Amran yang bapanya telah dijatuhi hukuman gantung sampai mati di bawah Akta Dadah Berbahaya (DDA), sedangkan dia sebenarnya dianiaya. Maka bermulalah mendung hitam yang seakan malas berarak melingkari kehidupan Amran. Dia dibuang sekolah dan mengikut Putih Tua menangkap ikan. Tetapi malang terus memburunya apabila sampan mereka karam dipukul ribut di tengah lautan. Amran terus hilang dan disangka mati.

Sekonyong muncullah watak Carlos yang menunjang dendam Amran terhadap penganiayaan bapanya. Seorang demi seorang individu yang terlibat dengan kes bapanya ditemui mati termasuklah pendakwaraya dan hakim. Kini dia bertindak sebagai judge kepada mahkamahnya sendiri dan tiada hukuman selain hukuman mati mandatori.

Pada masa yang sama Carlos juga mempunyai split personality iaitu Norman, seorang gentleman yang jatuh hati terhadap Juliana Dato Johari. Juliana, Kelvin dan Jane adalah rakan sekolah yang sentiasa membuli Amran semasa kecil. Dan Dato Johari terlibat secara langsung sebagai dalang memerangkap Tassan, bapa Amran. Dia bersekongkol bersama Chandran dan Mr. Lim.

Norman bukan sahaja berlagak sebagai Carlos, tetapi dia juga adalah Bogart, Pahlawan Mundu. Dari situlah dia mendapat kemewahan tanpa perlu bekerja. Dan Mandatori diakhiri dengan plot Amran yang telah amnesia dan hidup sebagai Bilal Piut. Secara keseluruhan, saya dapat merasakan bahawa RAM sememangnya telah sedia sebagai penulis thriller kerana imaginasi beliau yang tinggi, dan penulisan kreatif ini menjelmakan hasil yang seakan tanpa cacat. Saya tahu, hanya pengalaman dan latihan berterusan bisa menjadikan seorang insan berjaya seperi RAM. Salute!

 

MIKHAIL

 

Mengapa aku tidak pernah jemu dengan karya RAM? Kerana ianya tidak pernah gagal menggugah selera intuisiku. Lauk sesedap mana pun andai yang sama dihidang setiap hari pastilah akan menjadikan kita bosan dan putus selera. Berlainan dengan RAM yang bijak mengolah menunya sehinggakan apa sahaja yang dihidang menjadi sentiasa enak dan menyelerakan.

Begitulah jua apa yang aku rasa selepas puas ‘menghadap’ hidangan bernama Mikhail ini. Hidangan antarabangsa ini sangat terasa internationalnya kerana pertama wataknya membawa nama Rusia, Mikhail si pembunuh upahan professional. Mikhail mempunyai senarai mangsa yang perlu dibunuh dan dia berjaya melaksanakan tugasnya terhadap Yap dan Sundram di luar Negara. Kini hanya tinggal Dato’ Bakri dan Halim serta keluarganya. Kendatipun, demi melihat wajah Raihana, Mikhail 496 berubah fikiran.

Kali ini aku terpaksa membuat re-branding terhadap judul karya RAM. Biarlah aku namakan Mikhail 496 kerana terdapat beberapa orang Mikhail yang sering membunuh dan saling berbunuhan sesama sendiri. Elemen suspens dan thrill memang sangat kental di dalam karya kali ini apabila pembaca diheret secara halus untuk sama-sama menjejak sejarah latar belakang Mikhail 496.  RAM terus-terusan mencipta plot penyamaran, penipuan, brainwash, gila duit dan pengkhianatan. Jangan terkejut apabila RAM secara langsung menggunakan watak dan situasi beberapa anggota PDRM yang belot dan menjadi boneka Amerika. Tetapi tetap sahaja diimbangi dengan watak polis yang jujur dan cekap iaitu Zetty.

Kekuatan novel kali ini aku sandarkan kepada watak Mikhail 496 atau nama sebenarnya Mahmud Fadhil. Pada suku terakhir novel, barulah RAM bersedia membuka segala rahsia berkenaan Mikhail 496, Mikhail 155 dan Robert.  Dan menggunakan teori badan rahsia yang menguasai dunia seperti yang tertera di duit satu dolar menjadikan hidangan sangat inernasional.

Another good work and worth to read.

Sutera Bidadari

 

Apa yang paling menonjol dalam hasilan kelima daripada rangkaian enam buah ceritera epik RAM ini adalah kematangan. Aura ini memang jelas terutama dari segi perkembangan watak Saifuddin Jalis atau Laksamana Sunan. Dan Sutera Bidadari (SB) cuba mengintai dari sudut kerinduan Sunan kepada arwah isterinya, Ratna aka Ratu Sulaman. Dalam masa yang sama, watak misteri Sang Dewi dimunculkan, tetapi digantung sehingga hujung, menjuntai pertanyaan adakah dia sebenarnya Sang Ratu?

Tetapi bukan itu sahaja rasa yang ada dalam SB. RAM masih tegar memerikan pengalaman mistik dan magis sepanjang pengembaraan memburu Taghut aka Raja Roman yang telah dilepaskan oleh Sang Petala ke tempat kelahirannya, wilayah Dacia Romawi. Sunan pastinya ditemani pemain pembantu seperti Maryam, Luna, Sadik, Abdol Rohman (keponakan almarhum Djailuh), Laksamana Awang Bagan, Thariq, Indera dan Yedee yang setia.

Kendati pun, gaya atau style berperi dalam dua zaman iaitu tahun 2010 dan 1511 masih dikekalkan oleh RAM. Biarpun seakan pengulangan tetapi tak pernah membosankan kerana kedua-duanya sarat dengan unsur suspens dan cemas. Jesteru  persoalan siapakah Saifullah pewaris khazanah Maryam di Lisbon pula muncul. Mengapakah dia dikatakan mirip Saifuddin? Dan perjuangannya mempertahankan keris Nanggroe serta catatan Maryam yang akhirnya menjebak Abid Kamal dan Shahril ke sarang Drakul serta Vlad the impaler di Transylvania, Romania.

Pada penutupnya, RAM menyatakan bahawa SB menyingkap banyak persoalan yang ditinggalkan  oleh Cinta Sufi (CS), tetapi bagiku, banyak lagi persoalan yang ditinggalkan untuk dijawab dalam pengakhiran rangkaian kisah sunan, Cinta Musafir. Di situlah kebijaksanaan RAM.

P/s; Oh ya, aku teruja dengan pengembangan watak Hang Tuah dalam SB yang ditonjolkan sebagai pahlawan yang amat mulia merawat Sunan dan mengajarkannya jurus bayangan. Andai sahaja Melayu itu bersatu, dan saling membantu, pastilah ia menjadi bangsa yang maju.

 

Sunan Musafir

Buah tangan terakhir RAM dalam hikayat panjang perjalanan hidup Laksamana Sunan akhirnya berjaya jua aku habiskan. Kata RAM, dia terpaksa menoktahkan jua hikayat ini kerana jiwanya makin resah. Mulanya aku seakan tidak faham, mengapakah kisah yang sangat menarik harus dinoktahkan, namun akhirnya aku mengerti jua. Ibarat kata bijak pandai, berhenti sebelum kenyang itu lebih baik, walau selera sedang berkuasa.

Sunan Musafir (SM) dimulai dengan pace yang sangat perlahan. Saifudin menjalani hidup sebagai seorang imam musola yang jemaahnya tidak seberapa. Dia dikenali sebagai Kiyai Kelana. Andai tidak terbiasa dengan unsur suspens yan dikemudiankan dan sabar dalam tulisan RAM, mungkin saja aku terjerumus dalam situasi bosan kerana thrillnya hanya muncul selepas bab 10.

SM menutup hikayat Laksamana Sunan dengan menyingkap segala teka teki yang ditinggalkan oleh Bagaikan Puteri, Cinta Sang Ratu, Hijab Sang Pencinta, Cinta Sufi dan Sutera Bidadari. Jesteru, permainan pembalikan masa memang sangat sering berlaku di dalam Sunan Musafir. Dan ya, RAM masih sempat memperkenalkan beberapa karekter baru seperti harimau jadian dari Jambi, Origa, Prayuga dan Qishahir si makhluk halus juga Yang Suri serta Penghulu Deris.

Pendekatan penceritaan bak penglipur lara amat menarik apabila Kiyai Kelana membuka setiap kisah bekenaan Laksamana Sunan kepada anakandanya, Andika. Diselitkan jua kisah cinta fitrah Saifudin, Ratna Sang Ratu Sulaman dan perungkaian sumpahan Maharani melalui Gimbaran. Tidak ketinggalan kisah Maryam-Saifullah, Luna-Yedee dan Dani-Saleha serta Haryani. Cuma watak Andika, satu-satunya anak Saifudin tidak dinoktahkan secara jelas. Mungkin penggantungan ini adalah yang terbaik sesuai dengan gelarnya, Sunan Musafir.

Kesimpulannya, hikayat Laksamana Sunan atau Saifudin Jalis atau Lelaki Berduka dari Tanah Rencong atau Lelaki Bertanduk Dua ini membawa mesej yang sangat jelas, iaitu Tauhid kepada Allah adalah sebaik-baik pegangan. Biar apa pun dugaan yang dihadapi, andai iman itu teguh, tiada apa yang dirasakan terlalu berat. Kedua, semakin kuat iman seorang hamba, semakin kuatlah dugaan yang dihadapi, biar dari sudut apa pun. Dan akhirnya, yang namanya manusia itu tidak dapat lari daripada cinta fitrah tetapi cinta hakiki kepada Allah itulah yang terbaik. Tidak menghairankan apabila RAM menyatakan bahawa hikayat ini adalah karyanya yang paling disayangi kerana ianya adalah unik dan paling berharga. Dan aku juga menyayangi hikayat ini selayaknya…

Cinta Sufi

Menelusuri sebuah hikayat pasti menuntut suatu intuisi dan ketekunanan yang tinggi. Dan selayaknya RAM adalah juara di dalam bidang ini. Bayangkan sahaja, trilogy epiknya bukan terhenti di Hijab Sang Pencinta bahkan bersambung kepada tiga buah novel lagi. Mahu kita namakan apa ya bagi kesinambungan seperti ini? Apa pun, watak Sunan masih menjadi tonggak ketiga-tiga hasilan RAM ini. Cuma saja, timangannya sudah berubah kepada ’lelaki bertanduk dua’.

Cinta Sufi (CS) menyambung peristiwa kembalinya Sunan daripada kurun ke 21 dengan kehilangan kudrat dan kegagahan. Pada masa itu juga Benggali Putih atau Feringgi telah berjaya meroboh Kota Melaka. RAM sempat menjentik rasa sedarku bahawa akibat penjajahan itu bukanlah hanya terkesan kepada istana, bahkan golongan marheinlah yang lebih menderita. Ada babak di mana panglima istana yang ditawan dan diberi layanan buruk sedangkan bukan semua soldadu Portugis itu sebenarnya pahlawan ampuh. Teringat kata-kata Tok Hamsan, “bila pokok pisang tumbang, kura-kura pun berani panjat”.

Oh ya, Sunan telah ditawan oleh Feringgi dan dijadikan hamba sahaya Catalina buat menemaninya ke Hulu Melaka. Di sana, Catalina mahu bertemu Maryam, seorang wanita berhijab yang ditemui dalam mimpi. Tetapi ancaman bahaya seakan terus memburu Sunan bukan sahaja daripada Aliosio dan Leandro, bahkan Taghut yang menyamar sebagai Pengeran Garitno dan Putri Kober Gandring si Pontianak.

RAM mengatakan bahawa babak Sunan kehilangan keperkasaannya adalah sisi kelemahan Sunan agar watak itu diseimbangkan sebagai manusia yang punya kelemahan. Dan kerinduan atas kehilangan wanita-wanita kesayangannya juga adalah soft spot Sunan. Entahlah, bagi aku Sunan tetap manusia hebat walau dilihat dari sudut manusiawinya. Kerana kehebatan sebenar Sunan adalah tawakalnya kepada Allah. Apa pun, pengajaran yang baik daripada CS adalah keikhlasan merupakan perisai terbaik seorang hamba.

Pemilihan latar kurun ke 15 memberikan kelebihan kepada RAM untuk menampilkan segala cerita sakti dan ajaib. Cuba sahaja latar masanya diubah ke kurun ini, pasti sahaja watak Pontianak, drakula, roh mati yang dipasung daulat sultan Melaka dan bangsa Polip manusia bersayap akan kelihatan amat tidak munasabah. Dan saya sangat suka bagaimana RAM menukilkan suasana Hulu Melaka dengan mitos dua ekor naga serta lagenda si Puteri Gunung Ledang. Aneh, tetapi tidak keterlaluan.

 Kisah ini digantung dengan pemergian Hang Tuah membawa Sunan yang tercedera ke dalam tasik Hulu Melaka. Ah, pancingan ini benar-benar menjeratku untuk membaca kisah selanjutnya dalam Sutera Bidadari.

Berkenaan Rezeki

 

 

“Papa, Iwan nak dua ratus ringgit,” rayu Iwan sambil menarik hujung baju ayahnya, Dato’ Jefry. “Iwan nak buat apa dengan dua ratus ringgit tu, nak?” redup pandangan si papa. Sememangnya Dato’ Jefry sangat concern soal duit. Buktinya, sehingga kini dia hanya memilih memandu Kenari walaupun duitnya menimbun dalam ASB. “Iwan nak beli ais krim,” masih merengek. “Aiskrim sampai dua ratus ringgit? Tak apa, nanti papa panggil penjual ais krim tu datang rumah, biar papa beli ais krim yang paling sedap untuk anak papa ni,” pujuk Dato’ Jefry.

Pada masa yang lain, Aslam, anak Dato’ Jefry yang sulung juga meminta jumlah wang sama. Oh ya, Aslam sedang belajar di sebuah IPTA. “Pa, saya nak RM200, nak beli buku rujukan,” pinta si anak. Sebagai anak orang kaya, Aslam tak layak mendapat baucer bantuan buku. Tanpa banyak bersoal jawab, Dato’ Jefry keluarkan dua keping not RM100 dan diberikan kepada Aslam.

Kisah pendek ini sebenarnya membawa suatu perlambangan besar kepada kita. Ada ketika kita berasa marah kepada pemberi rezeki kerana masih belum dapat apa yang kita inginkan. Sangka kita si pemberi rezeki tidak mengendahkan kita, sedangkan kita telah menjalankan segala suruhan. Maka kita pun membandingkan diri dengan orang lain. Kononnya, mereka yang culas solatnya, rompong puasanya, sedikit sedekahnya dan buruk kelakunya mudah sahaja mendapat rezeki. Sedangkan kita yang rajin ke masjid, baca yasin ketika hari Jumaat dan murah sedekah ketika diunjukkan tabung derma, amat seret rezekinya. Adakah si pemberi rezeki tidak adil? Maha suci Allah daripada sifat zalim.

Analoginya, Dato Jefry tidak memberi dua ratus ringit kepada Iwan kerana Iwan masih kecil. Dirasakan bahawa anak kecil pastilah kurang memaklumi akan nilai wang. Mungkin sahaja anak kecil ini akan ditipu atas keterbatasan akal dan kecetekan pengalamannya. Maka Dato Jefry lebih rela menunaikan permintaan Iwan sendiri. Bukanlah bermakna Dato’ Jefry kedekut atau tidak mampu memenuhi hajat Iwan, jauh pula membiarkan permintaan si kecil, bahkan atas dasar kasih, dia tidak mahu Iwan ditipu.

Tetapi lain pula situasi Aslam, pada pandangan Dato Jefry, anaknya ini sudah dewasa, matang dan berpendidikan, maka kepercayaan diberikan kepadanya. Kecerdikan Aslam diyakini dan kemungkinan untuk ditipu adalah rendah. Sewajarnyalah permintaannya dikabulkan tanpa banyak bicara.

Begitulah kita, tidaklah segala permintaan kita dikabulkan Allah dengan kadar segera. Ada kalanya cepat, bahkan baru terlintas di dalam hati, belum pun disebut dek lidah, sudah terkabul permintaan itu. Tetapi ada juga harapan kita yang Allah tangguhkan. Bukan bermakna Allah itu tidak mendengar permohonan kita, jauh sekali Allah tidak mampu memenuhi hajat kita. Tetapi mungkin sahaja kita masih mentah dalam menguruskan hajat. Mungkin Allah nak selamatkan kita daripada ditipu dunia. Boleh jadi andai kita dikurniakan kekayaan bak Robert Kwok, kita bakal jadi sombong, alpa dan angkuh. Anggaplah kita masih seperti Irwan yan percaya bahawa yang memegang rezeki itu pastilah lebih sempurna perancangannya. Mungkin suatu hari nanti, dengan bimbingan si pemberi rezeki, kita bakal mampu mencapai taraf Aslam. Sehingga itu, janganlah sedih dengan apa yang kita tak dapat, tetapi bergembiralah dengan apa yang kita dah dapat.

Ungu Karmila

 

 

Logika adalah suatu elemen yang penting di dalam penceritaan. Hatta bagi sebuah fiksyen, apatah lagi bersifat thriller, logika tetap sahaja penting. Itulah kekuatan yang dapat aku intip dalam karya RAM. Bayangkan sahaja menulis sesuatu yang bersifat cereka, tetapi tidak boleh lari daripada logika akal dan kehidupan seharian, tanpa memojokkan elemen-elemen kejutan dan seram, pastilah bukan kerja yang calang-calang.

Ibarat signatory dish kepada sebuah restoran, genre thriller memang sangat  kuat dengan kerja RAM. Melalui blurb sahaja, Ungu Karmila (UK) sudah bisa menambat minat mahu mengikutinya. Memilih Ungu Karmila sebagai tajuk juga adalah pilihan bijak kerana bunga itu adalah inti kepada seluruh jalan cerita. Pendekatan saintifik mengenai bioteknologi, toksikologi, psikologi dan ditambah pengalaman silam terus membumbui UK sehingga menjadikannya sebuah hidangan yang sangat enticing. Ya, ungu karmila adalah sejenis bunga kacukan dari taman larangan. Bersifat spora serta beracun, UK mampu menjadikan manusia mengalami halusinasi dan delusi. Kesan daripada itu, manusia berubah mengikut apa yang difikirkan.

Aku suka dengan pace atau kadar kelajuan cerita UK kerana tidaklah terlalu laju atau terlalu perlahan, kiranya yang sedang-sedang saja. Wataknya yang tidak terlalu banyak juga memudahkan kita mengikuti setiap babak dengan lancar biarpun dalam pembacaan santai (hehe, aku ambil masa hampir seminggu untuk menghabiskannya). Cuma terkadang informasi berbentuk ilmiah dirasakan sarat sehingga ada ketikanya aku hampir nak rasa TMI (too much information) tetapi tidaklah aku sampai ke tahap itu. Fasa peleraian cerita pula agak laju bermula daripada insiden berbunuhan dan kajian Dr Ismadi. Bolehlah diibaratkan seperti sebuah kereta yang di’free’kan gearnya ketika pulang dari puncak Fraser Hill.

Banyak pengajaran daripada UK yang boleh dikutip. Pertama, menulis sebuah novel thriller bukanlah mudah. Kedua, menulis novel-novel thriller seterusnya yang berlainan cerita dan latar memang payah. Ketiga, mengekalkan title penulis thriller satu-satunya juga sangatlah susah. Apa pun, tak sia-sia membaca hasil tulisan RAM kerana aku tak pernah rasa seperti membaca buku cerita, melainkan seperti berkata-kata dengan penulisnya. Apakah aku dirasuk?

p/s; Nasib baik sahaja kulit luarnya menunjukkan rumah buruk, andainya tidak, pastilah aku diejek membaca novel cinta. Oh, tidak.

Pelajaran dari sebatang pensil

 

 

Nenek Non sedang asyik menulis sesuatu di meja study cucunya, Yam. Keasyikan itu menarik perhatian sang cucu lantas menyapa, “Ha…nenek mesti tengah tulis pasal Yam kan?”. “Betullah tu…tapi nenek nak cerita yang lebih penting…pasal pensil ni,” balas si nenek seraya mengangkat pensil di tangannya. “Ada apa dengan pensil, nek?” tanya sang cucu.

“Cu, pada pensil ini terdapat pengajaran yang besar. Nenek dapat simpulkannya menjadi lima perkara yang bakal menjadikan hidupmu tenang sentiasa,” si nenek mula bercerita.

Pertama, pensil itu hanya dapat berfungsi dengan baik apabila ianya dipimpin oleh tangan yang mahir. Dengan kemahiran tangan inilah pensil dapat mencoretkan beribu bahkan berjuta huruf yang bercantum menjadi patah kata dan ayat. Ayat itu kemudiannya bergabung menjadi perenggan dan akhirnya berdiri menjadi ilmu. Demikianlah juga hidup kita, sebagai pensil hendaklah kita menurut patuh dengan ‘tangan’ yang mahir mencorakkan huruf, patah kata dan ayat. Dialah Allah yang maha kuasa.

Kedua, pensil dalam jangka masa tertentu barang pasti perlu diraut. Proses meraut ini kelihatannya menyakit dan menyiksaan. Namun proses ini adalah kemestian demi menajamkan mata pensil buat membolehkannya berfungsi semula. Demikianlah hidup kita, ada kalanya kesedihan, kesakitan dan penderitaan datang melanda. Bukanlah Allah itu mahu membeban dan menyiksa kita, bahkan mahu menjadikan kita terus berfungsi dengan baik. Kan tanpa cubaan kita sukar menjadi dewasa?

Pengajaran ketiga ialah tulisan yang terhasil pastilah kedapatan kesalahan. Dan dalam soal ini, tulisan pensil boleh dipadam oleh getah pemadam dan seumpamanya. Begitulah jua kehidupan manusia, pastilah akan berlaku kesalahan dan dosa. Setiap kekhilafan ini pasti sahaja boleh dihapus dengan kemaafan dan taubat. Sebagai pensil, jangan perasan sempurna, tetap sahaja berlaku keterlanjuran dan dosa, hanya perlu guna pemadam buat membetulkan kesalahan.

Seterusnya, kita lihat apa yang tinggal setelah tulisan pensil dipadam? Pastilah ada kedapatan kesan di atas kertas, bukan? Nah, itulah perlambangan bagi setiap kesalahan pastilah meninggalkan kesan, walau telah terampunkan. Maka berhati-hatilah selalu dalam penulisan kehidupan kerana pasti sahaja kesalahan kita, terutama kepada mereka yang akrab dengan kita, terkesan atas kekhilafan tersebut.

Dan akhirnya, jika diteliti pada fizik pensil itu sendiri, apa yang lebih penting pada pensil? Luarannyakah atau arangnya? Pastilah arangnya. Makanya, arang itu terletak di sebelah dalam dan dilindungi kayu yang keras. Inilah perlambangan paling hebat oleh sebatang pensil. Jiwa yang letak duduknya di dalam manusia, itulah yang lebih penting berbanding jasad luaran kita. Boleh sahaja pensil itu berharga puluhan malah ratusan ringgit tetapi arangnyalah yang paling berharga. Andai pensil berharga ratusan ringit namun tidak punya arang di dalamnya, masih berhargakah ia? Begitulah jua ibaratnya manusia, kalaulah sahaja jiwanya kosong, kumul dan bobrok, apakah nilaiannya berbanding penampilan luaran yang serba keren, gensi dan juga moden?

“Maka dengan itu wahai cucu, sentiasalah kita mencari pengajaran dari apa yang ada di sekeliling kita, hatta sebatang pensil. Kerana kitalah pensil itu, diciptakan dengan sebaiknya dan dituntun oleh sang Pencipta, diuji untuk mematangkan dan sentiasalah kita berbuat kesalahan, namun di sana, tetap sahaja ada kemaafan. Namun akhirnya, jiwa kitalah yang menjadi nilaian-Nya. Ingatlah, Allah menyuruh kita sentiasa peka dengan alam dan kehidupan. Di sana pasti kita sedar kemudiannya bahawa tiada suatu pun yang diciptakan sia-sia,” demikian pesan nenek.

 

Aku Bercerita

 

 

Buah tangan terkini Ramlee Awang Murshid mengetengahkan pendekatan baru dalam penulisan novel. Masih kuat memegang konsep triller, RAM bukan sahaja menyajikan sebuah, namun lima buah cereka yang bersifat individual namun saling berkait. Lima buah cereka yang berlainan perisa merupakan satu bonus kepada pembaca, kerana setiap satunya membawa latar zaman dan karakter serta isu yang berbeza. Namun semuanya masih sahaja terkait kuat dengan watak “Aku”.

Aku Bercerita (AB) mengisahkan “Aku” , seorang penulis prolifik yang menghabiskan cutinya di Pulau Pinang buat mencari idea tulisan barunya namun seakan terkena sindrom writer’s block. Aku menghadapi kisah aneh apabila mendapati satu persatu cereka terpapar di dalam skrin komputer ribanya. Gaya penceritaannya seakan-akan gayanya, namun bukanlah miliknya. Ibarat orang mengantuk disorongkan bantal, cerita itu disalin ke dalam pen drive dan dipadam. Bukan satu, tetapi lima buah cereka. Sekarang hanya hatinya yang menimbang samada mahu menjadikan kesemua cereka itu karya miliknya atau tidak.

Pembaca pasti sahaja terbuai dengan pelbagai genre yang dihidangkan oleh RAM dalam AB. Bermula dengan Bunian, kisah berlatarkan kehidupan zaman 50-an yang masih tebal dengan kisah bunian dan mistik. Gaya bahasa yang sesuai pasti sahaja menyeret pembaca merasai suasana kampung bernuansa aman dan damai sehingga tercetusnya keributan apabila manusia dan bunian menembusi hijab dunia masing-masing. Saya hampir sahaja percaya bahawa Jailani itu adalah manusia…

Cereka kedua adalah Culik. Kisah ini lebih bersifat thriller moden dengan penculikan Lisa, anak tunggal jutawan, Mizwar. Pace cerita ini adalah inti dan nadi kepada Culik sesuai dengan plot yang jelas dan tidak berbelit-belit. Kalau diamati, ada sedikit persamaan dengan 9 Nyawa.

Seterusnya pembaca dihidangkan dengan Cinta Matiku. Berlatarkan tahun-tahun awal selepas Merdeka, Cinta Matiku membawa pembaca mengimbas cinta antara Tahir dan Rukiah. Tahir, anak seorang pemilik ladang kelapa sawit dituduh membunuh Rukiah, cinta matinya. Ah, terus-terusan aku meneka bahawa Rukiah adalah Rukiah, namun dia adalah Kefira Hebrew atau Kalsom atau Rukiah. Disulami sejarah perjuangan Perdana Menteri Malaysia kedua, Cinta Mati juga menceritakan kelicikan gerakan komunis di Tanah Melayu.

Sang Kancil pula mengambil slot seterusnya dalam AB. Umpama membaca kisah dan tauladan, Sang Kancil mengajar dalam diam, menjentik dalam geram dan menggugah dalam leka. Satu ungkapan paling glamer dalam Sang Kancil adalah, “Dalam dunia manusia banyak terdapat haiwan, tapi dalam dunia haiwan tiada terdapat manusia”. Haha…betul juga kan. Sang Kancil menceritakan mengenai Ahmad, seorang anak yang pendiam dan sering disisihkan, namun mempunyai satu kelebihan iaitu baik hati. Atas kebaikannya menyelamatkan sang kancil daripada jerat, dia akhirnya dibawa ke Pelangi Awangan dan mempelajari pelbagai kemahiran dalam dunia haiwan. Kemahiran Ahmad akhirnya berjaya menggagalkan rompakan di bank tempatnya bekerja dan dihadiahi sebuah kereta Kancil.

AB akhirnya ditutup dengan kisah Cut. Tidak sukar ditebak waktu mula membaca cereka penutup dalam AB ini sebagai sebuah babak lakonan apabila jalan ceritanya sangat dekat dengan cerekarama di dalam tv. Mengisahkan perkahwinan Herman dan Cut Asmidar yang diadakan secara tergesa-gesa buat menutup aib keluarga kaya Ibrahim Fakeh yang banyak berjasa kepada Pak Ayub. Sungguh pun sarat dengan emosi, RAM dilihat bijak dengan menggunakan pace penceritaan yang laju dan penggunaan bahasa yang tidak meleret.

Akhir kepada sebuah pengakhiran adalah, siapakah Aku dalan AB apabila pemilik sebenar kelima-lima cereka muncul menuntut haknya.

Secara peribadi, saya merasakan bahawa RAM sememangnya seorang penulis dan penghibur. Beliau membawa gaya penceritaan baharu dalam penulisan. AB bukanlah sebuah antologi walau hampir sama sifatnya. Ini kerana watak “Aku” akhirnya terungkai jua. Dan saya berasakan bahawa AB ini adalah hadiah RAM kepada peminat tegarnya kerana  dia menghadiahi 5 cerita dalam sebuah novel. Hebat bukan?

Ilir Ilir

 

Lir-ilir, Lir Ilir (Sayup sayup terbangun)
Tandure wus sumilir (Pohon sudah mulai bersemi)
Tak ijo royo-royo (Demikian menghijau)
Tak sengguh temanten anyar (Bagaikan ghairah pengantin baru)

Cah Angon, Cah Angon (Anak pengembala)
Penekno Blimbing Kuwi (Tolong panjatkan pohon belimbing itu)
Lunyu-lunyu penekno (Walau licin tetap panjatlah)
Kanggo Mbasuh Dodotiro (Untuk membasuh pakaianmu)

Dodotiro Dodotiro (Pakaianmu Pakaianmu)
Kumitir Bedah ing pinggir (Terkoyak koyak di bahagian samping)
Dondomono, Jlumatono (Jahitlah, baikilah)
Kanggo Sebo Mengko sore (Untuk menghadap petang nanti)

Mumpung Padhang Rembulane (Sementara bulan masih terang)
Mumpung Jembar Kalangane (Sementara ruang masih lapang)
Yo surako surak Iyo!!! (Mari bersorak-sorak ayo)

 

 

Sebelum-sebelum ini tak pernah rasanya teringin nak buat sedikit penelitian mengenai sesebuah lagu. Tapi first time dengar lagu ilir ilir ini hati terus terpikat…terpikat dengan suara, muzik dan yang paling mendalam sudah pasti bait bait liriknya. Selidik punya selidik barulah ketahuan bahawa ada yang menyatakan bahawa ianya adalah syair nukilan Kanjeng Sunan Kalijaga, salah seorang wali songo.

Sementelah darah jawa mengalir di jiwa, serasa bahasanya sangat memikat. Pertamanya, semakin jarang dapat mendengar bahasa boso hari ini melainkan daripada warga emas. Itupun kala mereka berbual sesama sendiri. Dalam adat jawa, kalau orang tua berbual, yang muda tidak patut nguping, maka semakin jauh rasanya bahasa ini daripada golongan muda.

Namun saya tetap percaya bahawa kata-kata orang alim itu sangat keramat dan penuh hikmat. Kalau dilihat sahaja bagaimana susunan syair ini, Kanjeng Sunan mengunakan perumpamaan yang sangat dekat dengan masyarakat terbanyak. Lebih kurang begini nasihat beliau;

Bangunlah wahai umat dari tidur yang lena, bangunlah dari kemunduran dan ketinggalan, kerana Allah telah menurunkan Islam yang segar sesegar tanaman yang sedang menghijau. Dan keghairahan manusia yang mengenal Islam itu saling tak tumpah seperti sepasang pengantin baru.

Seterusnya Kanjeng Sunan bernasihat, wahai anak pengembala tolong panjatkan pohon belimbing, walau licin panjatkanlah untuk dijadikan pencuci baju. Wah, mengapakah digunakan perumpamaan manusia ini sebagai pengembala? Mungkin sahaja kita ini pengembala kepada hati nan mulanya liar. Maka sifat liar telah menyebabkan pakaian iman kita menjadi cemar dan kotor. Ubatnya? Panjatlah pohon Islam yang diumpamakan dengan pohon belimbing. Ternyata Kanjeng Sunan sangat bijak dengan memilih perlambangan belimbing yang punya 5 bucu. Bukankah Islam itu terbangun dengan 5 rukun dan ditunjang oleh solat fardu yang 5? Maha Suci Allah.

Pakaian itu koyak di bahagian tepinya. Sesungguhnya benarlah kenyataan bahawa cela dan koyakan kain itu pastilah bermula dari sebelah tepi kerana kita sering mencuaikan bucu kain kita. Dan Kanjeng Sunan memilih perumpamaan ‘dodot’ iaitu sejenis kain yang mahal khusus dipakai ketika menghadap raja-raja Jawa. Ini sangat berbetulan dengan kenyataan bahawa pakaian iman itu adalah sebaik baik pakaian dan paling bernilai kepada manusia samada secara sedar atau tidak. Jahitlah dan perkemaskanlah kain pakaian kita sebagai persiapan kita waktu petang. Ini mungkin sahaja boleh difahami sebagai persediaan kita menjengah hari akhirat nanti.

Dan Kanjeng Sunan mengakhiri syairnya dengan kenyataan bersedialah sementara bulan masih terang dan masa masih terluang. Sekali lagi pemilihan kiasan sementara bulan masih terang membawa maksud sementara kita masih muda, masih cakep dan bergas, dan sementara kita masih punya masa yang banyak. Kan pernah dinyatakan nabi bahawa kelebihan muda itu adalah kesihatan dan kelapangan waktu. Makanya, gunakan sebaiknya kelebihan ini buat memelihara pohon iman kita. Dan pada bait terakhir beliau mengajak agar pendengar menyahut seruan suci ini.

Sesunguhnya saya sangat terkagum dengan kerelevanan syair Kanjeng Sunan dengan dunia hari ini, walau dinukilkan lebih 500 tahun lalu. Dan kekaguman itu saya pulangkan kepada sang Maha Pencipta yang telah mengilhamkan kecerdikan kepada hambaNya, Kanjeng Sunan buat pedoman umat akhir zaman.

Hijab Sang Pencinta

 

 

Siri terakhir trilogi epik RAM ini adalah peleraian segala persoalan yang ditinggalkan daripada Bagaikan Puteri dan Cinta Sang Ratu. Sesuai dengan tajuknya, segala hijab akhirnya terbuka namun diceritakan mengikut batas logika akal. Dan kali ini musuh utama adalah Manggala, manusia serigala berasal dari Tibet yang diangkat oleh Taghut. Sedikit kelainan pada Hijab Sang Pencinta (HSP), Sunan mengembara bersendirian tanpa teman dan berlatar belakangkan belantara Sumatera. Selain itu, HSP masih sarat dengan pertempuran dan pertembungan antara kebaikan dan kejahatan yang seakan tiada berkesudahan sesuai dengan janji iblis hingga ke hari kiamat.

HSP juga membawa kelainan apabila Sunan pula yang hadir ke abad 21 setelah tertidur di dalam gua berdekatan perkuburan bondanya, Sulimah. Hikmahnya, Sunan telah berjaya menyelamatkan Haryani dan Dani daripada bangsa manusia serigala seterusnya menghapuskan baka Manggala, si jenglot daripada hidup semula dengan mencampakkannya ke dalam kawah Gunung Anak Krakatao.

Pada pengakhiran HSP, Sunan telah melamar Haryani sebagai isteri namun ditembak oleh Hamid, pengikut setia Ibnu Misad dan ‘menghantarnya’ pulang ke kurun 15. Ketika itu, Portugis telah melanggar Melaka. Meminjam kata ayah Yam, akhirnya setiap cerita pastilah kematian, begitulah jua HSP. Sunan telah meninggal dan sejarah hidupnya yang sering meningkah kebiasaan mungkin menjadi musabab mengapa tiada catatan mengenai Laksamana Sunan di mana-mana. Ah, sebuah penghidupan serupa Laksamana Sunan tidak memerlukan dendangan sejarah, cukuplah rakaman RAM dalam triloginya.

Sebagai penambah perisa, RAM memasukkan watak Gimbaran, Awang Bagan, Putri Kober Gindring dan Saliha. Juga sedikit kisah bagaimana Hang Tuah dapat merampas keris si Taming Sari daripada perajurit tua  Majapahit yang sedang mengamuk itu. RAM juga tidak lupa membuat homework mengenai lokasi-lokasi di Sumatera seperti Palembang,  Tulang Bawang atau Sai Bumi Ruwa Jurai dan suku bangsa seperti suku Sebatin dan Pepadun.

Kesimpulannya, trilogi ini selayaknya diangkat sebagai kerja tangan epik RAM kerana aliran ceritanya ibarat air sungai dari pergunungan. Ada kalanya mengalir deras, ada kalanya merbahaya ketika melalui jeram dan lubuk, ada kalanya tenang dan mendamaikan, namun air itu tidak pernah berhenti mengalir dan terputus. Banyak ranjau yang menghalang aliran ini, namun sungai tetap berjasa kepada kehidupan, walau budinya sering dilupakan. Begitulah ibaratnya Saifudin alias Laksamana Sunan. Andai ada di kalangan penggiat seni yang masih mencari manuskrip kisah pengembaraan untuk diangkat ke layar perak, inilah jawabannya. Kerana trilogi ini setanding Lord of the Ring, bahkan lebih hebat lagi.

Kekalutan dalam isu penggunaan kalimah Allah kepada selain Islam

Situasinya ketika minum petang di sebuah majlis selepas solat Jumaat.

Ahli politik: Saya tak ada masalah bila ada pihak bukan Islam yang mahu menggunakan istilah Allah bagi menggantikan kalimah Tuhan. Apa masalahnya? Itu kan istilah universal yang patut dibenarkan untuk digunakan oleh semua orang…

Sorang lagi ahli politik yang kelihatan lebih ‘islamik’: Betul tu YB. Kita baca dalam quran, surah alfatihah, ayat pertama; “Maha suci Allah tuhan sekalian alam”. Nah, sudah jelas menyatakan bahawa Allah itu adalah tuhan sekelian alam, bukan hak esklusif orang Islam. Kita sahaja yang masih belum terbuka dengan situasi seperti ini. Saudara-saudara kita di Indonesia dah lama benarkan penggunaan kalimah ini.

Bupati: Saya tak setuju. Memanglah kalimah Allah itu menunjukkan Dialah Allah tuhan sekalian alam dan ini sudah pastinya termasuk orang bukan Islam. Tetapi tuhan yang dirujuk oleh orang bukan Islam (khususnya Kristian) bukanlah Allah, satu-satunya tuhan kepada orang Islam.

Jurutera: Saya sokong pendapat bupati. Saya juga tidak bersetuju sekiranya orang bukan Islam dibenarkan menggunakan kalimah Allah bagi merujuk tuhan. Saya berasal dari Sarawak dan saya telah lihat kesan daripada penapisan yang lemah di dalam menterjemah Bible ke dalam Bahasa Melayu. Ramai saudara baru yang terpesong akidahnya dan bertukar ke agama Kristian, bahkan ada orang Islam yang berani mempersoalkan akidah Islam kesan daripada kekeliruan ini.

Bupati: kalaulah kalimah Allah itu tidak significant, boleh dikongsi oleh mana-mana agama, dan sepele di dalam Islam, kenapa kita kena menyebut nama Allah ketika mahu memeluk Islam dalam syahadah? Kenapa tidak sahaja ucap “Tiada tuhan selain God?” bahkan saat mahu mati sekali pun, apa yang dibisikkan ke telinga kita adalah kalimah Allah…

Ahli politik yang kjelihatan islamik tadi: Kalau macam tu, kenalah tukar lagu negeri yang sebut perkataan Allah kerana ianya dinyanyikan oleh bukan Islam.

Kepala kantor sebuah pbt: Sudah-sudahlah tu…ini perkara kecil. Tak perlulah kita berbahas pasal perkara ini. Sebenarnya ada pihak (kerajaan) yang sedang berusaha mengalihkan isu dan cuba memecahkan kerajaan negeri…tak ada apa yang perlu dipertikaikan, asal sahaja akidah kita kuat, nama apa sahaja pun yang merujuk kepada tuhan boleh digunakan oleh sesiapa dan di mana-mana pun.

Tak lama lepas tu, sahabat saya bertanyakan pendapat saya mengenai isu ini. Ini jawapan saya:

Kalimah Allah adalah kalimah daripada Bahasa Arab. Kita sebagai umat Islam lebih mengutamakan kalimah Allah berbanding kalimah God atau seumpamanya seperti agama lain walaupun secara amnya ianya bermakna tuhan. Kenapa Allah? Kerana Allah itu merujuk kepada tuhan yang esa. Cuba kita lihat kepada kalimah God itu sendiri, kiranya ditambah huruf ‘s’, maka ianya akan bermakna banyak tuhan (Gods). Andai ditambah ‘ess’ akan menjadi Goddess bermakna tuhan perempuan. Tetapi kalimah Allah itu tidak pernah mungkin boleh ditambah dengan apa-apa penambahan sesuai dengan sifat Allah yang maha esa.

Kedua, Dr Zakir Naik mencadangkan agar digunakan satu test samada ‘tuhan’ seperti difaham di dalam agama selain Islam untuk disamakan dengan Allah melalui surah al Ikhlas.

                Pertama: “Katakanlah (Muhammad) Allah itu maha esa”. Esa tu maknanya tunggal, tiada dua dan seterusnya. Jadi mana-mana tuhan yang dirujuk oleh mereka ini hendaklah tunggal. Janganlah kalau ada konsep trinity, konsep deity, konsep dewa-dewa dan sebagainya nak disamakan dengan konsep oneness of God, jauh lagi nak guna kalimah Allah kerana ‘tuhan-tuhan’ ini sememangnya bukan Allah.

                Kedua: “Allah tempat bergantung segala sesuatu”. Bermakna segala makhluk sentiasa memerlukan Allah samada untuk hidup di dunia mahupun di akhirat. Allah yang maha memberi rezeki, yang menentukan qada’ dan qadar, serta maha menghidup dan mematikan. Kalaulah boleh dibuktikan bahawa tuhan-tuhan mereka ini boleh menjadi tempat bergantungnya segala makhluk, maka umat Islam tiada keberatan untuk membenarkan ‘tuhan’ mereka ini dipanggil Allah.

                Ketiga:”Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan”. Bermakna Allah itu tidak mempunyai anak dan tidaklah Dia mempunyai ibu dan bapa. Secara ringkasnya test ini menolak konsep trinity, dualism dan animism. So, apa lagi hujah mereka nak menggunakan kalimah Allah buat merujuk kepada tuhan?

                Keempat: “Dan tidak ada sesuatu pun yang boleh disekutukan kepada-Nya”. Ayat ini bermakna andai ada sesuatu yang dapat disamakan bahkan diumpamakan seperti Allah, maka itu bukanlah Allah. Atau dengan kata lain, andai tuhan itu boleh dizahirkan seperti material, batu, kayu, emas, logam atau tuhan seperti sesuatu yang seni seperti air, udara, cahaya mahupun api, atau sesuatu yang tidak dapat dilihat, didengar dan dirasa seperti roh, itu bukanlah Allah. Bahkan apa-apa yang dibandingkan dengan sifat tuhan seperti “kekuatan tuhan adalah 1000 kali ganda kekuatan Arnold Schwarzenegger” juga menunjukkan ia bukanlah Allah.

 

Persoalannya sekarang ialah, mengapakan sekarang ini ada pihak yang mahu menggunakan kalimah Allah buat merujuk kepada God di dalam terjemahan Bible. Dan yang lebih menghairankan ianya dibangkitkan oleh seorang penganut agama Buddha, bukannya Kristian. Dan yang lebih menghairankan ada di kalangan umat Islam sendiri yang beria-ia mempertahankan permintaan bukan Islam ini atas nama toleransi beragama. Come on la, kalau sahaja golongan Muslim ini sesensitif isu babi…