Kekalutan dalam isu penggunaan kalimah Allah kepada selain Islam

Situasinya ketika minum petang di sebuah majlis selepas solat Jumaat.

Ahli politik: Saya tak ada masalah bila ada pihak bukan Islam yang mahu menggunakan istilah Allah bagi menggantikan kalimah Tuhan. Apa masalahnya? Itu kan istilah universal yang patut dibenarkan untuk digunakan oleh semua orang…

Sorang lagi ahli politik yang kelihatan lebih ‘islamik’: Betul tu YB. Kita baca dalam quran, surah alfatihah, ayat pertama; “Maha suci Allah tuhan sekalian alam”. Nah, sudah jelas menyatakan bahawa Allah itu adalah tuhan sekelian alam, bukan hak esklusif orang Islam. Kita sahaja yang masih belum terbuka dengan situasi seperti ini. Saudara-saudara kita di Indonesia dah lama benarkan penggunaan kalimah ini.

Bupati: Saya tak setuju. Memanglah kalimah Allah itu menunjukkan Dialah Allah tuhan sekalian alam dan ini sudah pastinya termasuk orang bukan Islam. Tetapi tuhan yang dirujuk oleh orang bukan Islam (khususnya Kristian) bukanlah Allah, satu-satunya tuhan kepada orang Islam.

Jurutera: Saya sokong pendapat bupati. Saya juga tidak bersetuju sekiranya orang bukan Islam dibenarkan menggunakan kalimah Allah bagi merujuk tuhan. Saya berasal dari Sarawak dan saya telah lihat kesan daripada penapisan yang lemah di dalam menterjemah Bible ke dalam Bahasa Melayu. Ramai saudara baru yang terpesong akidahnya dan bertukar ke agama Kristian, bahkan ada orang Islam yang berani mempersoalkan akidah Islam kesan daripada kekeliruan ini.

Bupati: kalaulah kalimah Allah itu tidak significant, boleh dikongsi oleh mana-mana agama, dan sepele di dalam Islam, kenapa kita kena menyebut nama Allah ketika mahu memeluk Islam dalam syahadah? Kenapa tidak sahaja ucap “Tiada tuhan selain God?” bahkan saat mahu mati sekali pun, apa yang dibisikkan ke telinga kita adalah kalimah Allah…

Ahli politik yang kjelihatan islamik tadi: Kalau macam tu, kenalah tukar lagu negeri yang sebut perkataan Allah kerana ianya dinyanyikan oleh bukan Islam.

Kepala kantor sebuah pbt: Sudah-sudahlah tu…ini perkara kecil. Tak perlulah kita berbahas pasal perkara ini. Sebenarnya ada pihak (kerajaan) yang sedang berusaha mengalihkan isu dan cuba memecahkan kerajaan negeri…tak ada apa yang perlu dipertikaikan, asal sahaja akidah kita kuat, nama apa sahaja pun yang merujuk kepada tuhan boleh digunakan oleh sesiapa dan di mana-mana pun.

Tak lama lepas tu, sahabat saya bertanyakan pendapat saya mengenai isu ini. Ini jawapan saya:

Kalimah Allah adalah kalimah daripada Bahasa Arab. Kita sebagai umat Islam lebih mengutamakan kalimah Allah berbanding kalimah God atau seumpamanya seperti agama lain walaupun secara amnya ianya bermakna tuhan. Kenapa Allah? Kerana Allah itu merujuk kepada tuhan yang esa. Cuba kita lihat kepada kalimah God itu sendiri, kiranya ditambah huruf ‘s’, maka ianya akan bermakna banyak tuhan (Gods). Andai ditambah ‘ess’ akan menjadi Goddess bermakna tuhan perempuan. Tetapi kalimah Allah itu tidak pernah mungkin boleh ditambah dengan apa-apa penambahan sesuai dengan sifat Allah yang maha esa.

Kedua, Dr Zakir Naik mencadangkan agar digunakan satu test samada ‘tuhan’ seperti difaham di dalam agama selain Islam untuk disamakan dengan Allah melalui surah al Ikhlas.

                Pertama: “Katakanlah (Muhammad) Allah itu maha esa”. Esa tu maknanya tunggal, tiada dua dan seterusnya. Jadi mana-mana tuhan yang dirujuk oleh mereka ini hendaklah tunggal. Janganlah kalau ada konsep trinity, konsep deity, konsep dewa-dewa dan sebagainya nak disamakan dengan konsep oneness of God, jauh lagi nak guna kalimah Allah kerana ‘tuhan-tuhan’ ini sememangnya bukan Allah.

                Kedua: “Allah tempat bergantung segala sesuatu”. Bermakna segala makhluk sentiasa memerlukan Allah samada untuk hidup di dunia mahupun di akhirat. Allah yang maha memberi rezeki, yang menentukan qada’ dan qadar, serta maha menghidup dan mematikan. Kalaulah boleh dibuktikan bahawa tuhan-tuhan mereka ini boleh menjadi tempat bergantungnya segala makhluk, maka umat Islam tiada keberatan untuk membenarkan ‘tuhan’ mereka ini dipanggil Allah.

                Ketiga:”Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan”. Bermakna Allah itu tidak mempunyai anak dan tidaklah Dia mempunyai ibu dan bapa. Secara ringkasnya test ini menolak konsep trinity, dualism dan animism. So, apa lagi hujah mereka nak menggunakan kalimah Allah buat merujuk kepada tuhan?

                Keempat: “Dan tidak ada sesuatu pun yang boleh disekutukan kepada-Nya”. Ayat ini bermakna andai ada sesuatu yang dapat disamakan bahkan diumpamakan seperti Allah, maka itu bukanlah Allah. Atau dengan kata lain, andai tuhan itu boleh dizahirkan seperti material, batu, kayu, emas, logam atau tuhan seperti sesuatu yang seni seperti air, udara, cahaya mahupun api, atau sesuatu yang tidak dapat dilihat, didengar dan dirasa seperti roh, itu bukanlah Allah. Bahkan apa-apa yang dibandingkan dengan sifat tuhan seperti “kekuatan tuhan adalah 1000 kali ganda kekuatan Arnold Schwarzenegger” juga menunjukkan ia bukanlah Allah.

 

Persoalannya sekarang ialah, mengapakan sekarang ini ada pihak yang mahu menggunakan kalimah Allah buat merujuk kepada God di dalam terjemahan Bible. Dan yang lebih menghairankan ianya dibangkitkan oleh seorang penganut agama Buddha, bukannya Kristian. Dan yang lebih menghairankan ada di kalangan umat Islam sendiri yang beria-ia mempertahankan permintaan bukan Islam ini atas nama toleransi beragama. Come on la, kalau sahaja golongan Muslim ini sesensitif isu babi…

Gadis Kecil di Pinggir Gaza

Namanya Palestine, hanya Palestine. Sesuai dengan nama tanah tumpah darahnya yang sedang dijarah oleh bangsa Israel yang terlaknat. Kisah hidup Palestine saling tak tumpah seperti tanahairnya, penuh kesedihan dan kesengsaraan.

Palestine pernah punya keluarga, punya ayah, ibu, abang dan juga kakak. Suatu hari Bandar tempat tinggalnya dibedil Israel. Sorayya, si ibu, Ahmeed, si abang dan Zahra si kakak terkorban di bawah puing-puing runtuhan rumah. Cuma tinggal Palestine yang baru berusia 10 tahun, cuma sempat mengambil cincin di jari jenazah ibunya buat tanda bahawa dia pernah punya family. Palestine dibawa ke kem Jabaliyyah.

Di Jabaliyyah Palestine bertemu Yanaan dan Adeeba. Adeeba punya kelebihan melihat beberapa perkara terkehadapan, namun usianya yang terlalu muda menjadikan omongannya sekadar ocehan kanak-kanak yang mengalami trauma akibat peperangan. Palestine berbeza dengan kanak-kanak seusianya. Dia lebih berani dan nekad. Tekad mahu berjumpa bapanya, Yahdeed Haidar, seorang pejuang Hamas. Dan begitu juga sebaliknya, Yahdeed hanya mahu berjumpa satu-satunya keluarga yang masih hidup di muka bumi ini.

Dugaan demi dugaan menimpa Palestine, dan keberanian anak kecil ini bersemuka dengan askar Israel menyebabkannya ditembak. Ditembak tepat di dadanya…dalam jarak dekat. Laknatlah ke atas Hebrew, askar wanita Israel yang tega menembaknya. Palestine koma dan Yahdeed berjaya menemuinya di hospital secara menyamar sebagai orang awam. Namun tertangkap dek askar Israel ketika Yahdeed mencari air buat menghilangkan dahaga anaknya yang baru sedar dari koma.

Maka ujian semakin berat menekan Palestine. Anak ini sanggup bertemu Hebrew semula untuk membawanya bertemu sang bapa. Namun apakah tidak bernama Yahudi jika tidak memungkiri janji. Palestine dibawa ke Jerussalam dan dikerah bekerja di dalam penjara. Kemudian ditinggalkan di tempat terpencil dengan tangan, kaki dan mata terikat. Sehinggalah datang bantuan Allah melalui seorang bekas tentera wanita Israel bernama Abigail yang membawanya ke Masjidil Aqsa. Kemudian Palestine dikutip Hajna, si nenek baik hati yang mana anak dan menantunya dipenjara bersama Yahdeed.

Sedikit kegembiraan buat Palestine pabila sempat berutus sepucuk surat kepada bapanya melalui Dalaj, anak kepada nenek Hajna tetapi malang tetap mengejar Palestine. Dalaj dihukum tambahan setahun penjara akibat surat Palestine dan dia dihalau dari rumah nenek Hajna. Kini Palestine terkontang kanting seorang diri di Jerussalem tanpa pelindungan. Sehinggalah dia diambil Moniroth, seorang sukarelawan dari Rusia dan dibawa balik ke Jabaliyyah.

Kerinduan Palestine kepada bapanya tidak pernah padam, saling tak tumpah seperti kerinduan bangsanya kepada keamanan. Begitulah juga keadaan bapanya di dalam penjara. Cuma seketika sempat bertemu si adik, Sarah Hanabi yang diseksa dan akhirnya meninggal dunia. Maskobeyya sangat kejam…membunuh tanpa peri kemanusiaan. Laknatlah ke atas Israel. Sarah hanya sempat menulis wasiat buat Yahdeed dan Palestine.

Nasib Yahdeed tidaklah lebih baik daripada Sarah, diasingkan di sel tahanan yang gelap, sempit, bersebelahan dengan kandang anjing yang dibiarkan kelaparan. Hanya diberi makan 3 hari sekali…

Dan Palestine? Kesihatannya mulai merosot. Lukanya yang belum benar-benar sembuh menyebabkan dia dihinggap penyakit berkaitan paru-paru. Ditambah dengan kerinduan yang sangat berat, Palestine menjadi semakin pendiam…biar terhadap Yanaan, teman baik yang mula menaruh hati kepadanya.

Suatu hari janji Allah tertunai jua. Yahdeed ditemui meninggal dunia oleh pengawal penjara secara mengenaskan. Meninggal dunia dimakan anjing yang sedang kelaparan, sedang dia sudah tidak berdaya melawan. Hanya dua pucuk surat daripada Sarah sebagai wasiat kepada Palestine. Itu pun sempat diserahkan kepada Dalaj saat dia dibebaskan. Dan Palestine tidak pernah sempat membacanya kerana dia juga telah menghembuskan nafas terakhir dalam kerinduan. Rindu kepada sang bapa, rindu kepada keluarga dan rindu kepada Palestine yang aman…

Sesungguhnya membaca buku kecil ini benar-benar menginsafkan akan nilai keamanan, kemanusiaan dan yang paling utama kesucian Islam. Di Palestine, mereka tidak sempat sibuk dengan gajet dan kemewahan, tidak pernah sempat bermasam muka dan bersengketa dengan jiran, bahkan tidak pernah sempat berbalah mengenai politik. Apa yang dicari adalah bagaimanakah cara untuk mempertahankan tanah mereka dari terus dijarah oleh Israel. Tetapi kita…Sedarlah wahai teman, ambillah kisah Palestine sebagai pengajaran, Palestine sebagai sebuah Negara dan sebagai seorang anak kecil.

Cinta Sang Ratu

 

 

Bahagian kedua trilogi epik RAM ini diteruskan dengan perbagai kisah mistik dan keajaiban. Masih berkisar seputar kisah Laksamana Sunan sebagai tunjang utama yang telah terpisah dengan Haryani dek hijab zaman yang amat jauh, Haryani masih kukuh cintanya kepada Sunan dan menolak cinta Dani, keponakan Sunan sendiri. Akibatnya Dani menjeruk rasa membawa diri ke Acheh demi mencari susur galur keturunannya di sana, sedangkan Acheh kemudiannya dilanda badai tsunami. Sekarang, Dani pula yang terperangkap di kurun ke-15!

Haryani terpaksa menjejak Dani atas rasa bersalah yang kemudiannya menjebak keduanya di desa sumpahan serigala jadian, Manggala. Sementara itu, Sunan telah tercedera akibat panahan sihir Ratu Sulaman waris kerajaan Pulau Utara. Demi melihatkan ketinggian akhlak dan keluhuran pegangan Islam yang ditunjukkan Laksamana Sunan, akhirnya Ratu Sulaman terpikat dengan Islam dan dinikahi Laksamana Sunan sendiri dan menggunakan nama Ratna.

Namun, bukan hidup jika sunyi daripada ujian. Maharani Pulau Utara, bonda kepada Ratna telah berjaya menculik dan menyihir Ratna kembali menjadi Ratu Sulaman menggunakan tahi besi dari Gunung Bromo, dan semestinya melalui bantuan Taghut. Kisah usaha Sunan menyelamatkan Sang Ratu mendominasi bahagian kedua ini. Selajur, watak seperti Kastiwara, Sadik, Ranggas dan pelbagai makhluk dongeng seperti ikan duyung dan polip muncul mendokong watak Sunan. Pelbagai keajaiban terus memukau pembaca persis sebuah ‘great bedtime story’. Dan RAM menyusun keajaiban ini penuh teliti menerbitkan rasa cemas dan intuitif yang tinggi sehingga pembaca tidak sabar menyelak ke helaian terakhir. Bayangkan sahaja saya menyudahkan bahagian kedua ini dalam masa sehari!

Ringkasnya, Cinta Sang Ratu layak diletakkan di pertengahan kembaran trilogi ini. Pelbagai keanehan, keajaiban dan kesaktian ditonjolkan oleh RAM tanpa melupakan nasihat tauhid, akhlaq dan ibadah. Tahniah buat RAM dan saya tidak sabar untuk memulakan membaca pelengkap trilogi ini, Hijab Sang Pencinta.

Bagaikan Puteri

 

 

RAM membawakan mesej yang amat serius di dalam trilogi kali ini. Ya, trilogy bermaksud tiga buah novel yang saling berkait dan perlu dibaca bersama. Untuk itu, aku telah mempersiapkan diri dengan membaca lima buah karya beliau terlebih dahulu. Ibarat appetizer sebelum menyantap hidangan utama.

Laksamana Sunan, sebuah nama yang mendominasi Bagaikan Puteri (BP) dan dua buah novel kembarannya selepas ini. En Fakerol dulu pernah berkata beliau amat tertarik dengan karekter Laksamana Sunan dan mahu hidup sepertinya. Dan BP telah memperkenalkan aku dengannya. Seorang sufi yang hebat ilmu persilatannya, tinggi ilmu agamanya dan yang paling penting, keluhuran akhlak dan kelakunya. Hidup di penghujung kurun ke-15, Laksamana Sunan tidak pernah menyangka akan jatuh cinta kepada Hayani, gadis dari kurun ke-21 yang terperangkap di zamannya sewaktu koma.

RAM sendiri secara terang-terangan menyatakan bahawa BP bukanlah kisah sejarah tetapi pendekatan sejarah dan mitos, lagenda dan kesaktian adalah ramuan utama keunikan karya kali ini. Beliau bijak memilih latar keagungan empayar Melaka bagi menghidupkan watak Sunan itu sendiri. Begitu juga dengan keperkasaan Sunan menentang dunia kejahatan bermula dengan Buragas, Purba Hitam, Nyi Burga Klara dan akhirnya tewas kepada Ratu Sulaman. Tewas? Jarang pembaca dapat menerima kenyataan itu, tetapi itulah yang tercatat di penghujung BP.

Secara peribadi saya merasakan RAM berani ‘bermain api’ dengan watak dan sejarah. Masakan tidak? Ikon seperti Sultan Melaka, Dato Bendahara dan Hang Tuah sendiri disebut tanpa sembunyi. Namun atas nama ‘cereka’ kita boleh sahaja berkompromi kerana cereka itu sendiri adalah cerita yang direka-reka. Saya suka semangat Laksamana Sunan, sanggup berbakti kepada orang tua, berkorban demi kekasih dan berjuang demi Acheh, negeri tumpangannya. Tetapi saya yakin, peristiwa kematian Sunan di tangan Ratu Sulaman bukanlah suatu pengakhiran kerana kebenaran dan kebaikan pasti akan menang, walau ditangguhkan.

Ada sedikit kekhilafan di dalam penyusunan kisah BP kali ini, iaitu pada awalnya dikisahkan Melor, cinta pertama Sunan mempunyai seorang anak perempuan tetapi di pertengahan cerita dikisahkan pula anaknya adalah lelaki. Pun begitu, kekhilafan itu adalah manusia dan tiada siapa yang tidak dapat memaafkan fakta ini.

Saya suka dialog Sulimah, ketika Sunan menyentuh wajahnya buat kali pertama, “Tidak ada seorang lelaki yang mahu menyentuh wanita setua aku kecuali suamiku sendiri dan…”, “…dan anaknya sendiri,” sambung Saifudin. Ah, persis dalam Kabhi Kushi Kabhi Gham…

9 Nyawa

 

 

Membaca 9 Nyawa sangat mengujakan perasaanku. Kulit depan ada gambar mata kucing, sinonim dengan mitos kucing punya 9 nyawa, barangkali. Aku suka 9 Nyawa kerana plot ceritanya pantas, biar sebentar flashback, ke hadapan, flashback dan kembali ke masa sebenar, ianya tidak memenatkan, bahkan menghiburkan. Maybe dah biasa dengan Fiksyen 302. Opss, tak patut banding-bandingkan karya RAM kerana semuanya adalah bagus.

Peneraju utama 9 Nyawa adalah Hakim yang buta penglihatan zahir  tetapi celik mata hatinya. Diberi anugerah mampu berinteraksi dengan mereka yang terperangkap di alam koma atau dimensi ‘ambang kematian’. Dari situ Hakim bertemu Intan Suryani, pewaris tunggal D’Diamond yang mempunyai asset billion ringgit. Kenapa kedua-dua watak ini penting? Kerana segalanya berlegar seputar kisah mereka.

Meski, aku lebih suka watak Khairil aka Carl, si antagonis. RAM sangat bijak menyembunyikan Carl sehingga babak-babak terakhir ibarat saving the best to the last. Haha, kiranya Carl tidak terkalah dengan kejahatan watak Zonan dalam 302. Mungkin suatu hari nanti RAM boleh mengumpulkan watak-watak antagonis ini membentuk evil pack yang sangat mastermind.

Apa pun, 9 Nyawa tetap cukup ramuan untuk diangkat ke filem andai masih ada penggiat seni yang percaya bahawa karya yang baik tidak semestinya terikat dengan selera melankolik dan ayat cair mencair sahaja atau rempit merempit yang tak sudah sudah. Tiada komen mengenai 9 Nyawa Cuma barangkali tak perlu meletakkan wajah mana-mana watak di muka kulit kerana aku rasa watak yang wujud dalam imaginasi pembaca cukup ‘istimewa’ dan tak perlu dipaksa-paksa tak kira samada pemain utamanya mahupun pemain pembantu.

Sekarang baru kutahu ketaksuban fanclub RAM.

fiksyen 302

Fiksyen 302 “Jangan Percaya”

“Lain kali habis jer baca, terus buat review. Kalau tangguh-tangguh takut terlupa”. Itulah nasihat hatiku tiap kali usai membaca. Tapi akalku menjawab, “Itu kalau tulisan biasa…ini Ramlee Awang Murshid punya werk tau…terkecuali.” Haha, memang RAM penulis berbeza, atau lebih tepat ‘unik’. Unik kerana…

RAM sangat rajin buat homework dalam setiap buah tangannya. Buktinya, beberapa info mengenai perubatan, psikologi, perundangan, kepolisan dilihat sangat berkesan. Itu belum lagi melihat kepada plot dan jalan cerita, perkembangan watak dan transisi peristiwa.

Pendekatan cerita melalui kaedah imbas kembali (flash back) dan ke hadapan menjadikan perubahan masa selama 20 tidak terlalu ‘diada-adakan’ atau artificial. Walaupun teori quantum leap itu macam dah diperkenalkan dalam cereka “Back to the Future”, tetapi Fiksyen 302 langsung tidak dipengaruhi rencah filem tersebut. Bahkan Fiksyen 302 lebih santai, lebih munasabah dan diterima dek akal. Subjek tak perlu naik kereta berkelajuan tinggi untuk pergi ke masa silam dan pulang ke masa hadapan seperti di dalam cereka, sekadar menekan bulatan di tapak tangan yang dilukis menggunakan marker pen! Hebat bukan?

Fiksyen 302 juga tidak terlalu membebankan pembaca dengan plot serta watak yang berbelit-belit. Cukup sekadar anda ‘memegang’ watak Dato Mahali, Norhafiza Izura, Farid Jaah, Lan Lani dan Dr Rozlina (lihat…saya dapat mengingatnya tanpa melihat kembali 302) dan anda akan tetap mengikuti cerita ini tanpa sesat. Sememangnya dendam itu ibarat api membakar sekam, kerana dendam itu terus membara biar telah berlalu sekian lama, biar musuh telah menerima balasan dan dendam juga memusuhi kebenaran.

Sesungguhnya watak pembantu juga berperan menjadikan sesuatu cereka itu lebih berjaya. Dan RAM mencipta mereka penuh berhati-hati sehinggakan tidak perlu terlalu ramai ‘pelakon pembantu’. Penggunaan bahasa yang mudah juga menjadikan kita tidak hilang fokus, sesuai dengan tema thriller 302. Tagline “jangan percaya” pula mengingatkan kita jangan terus percaya dengan apa yang anda ‘telah’ baca kerana apa yang ‘akan’ anda jumpa adalah sesuai di luar duga.

Adalah menjadi harapan saya agar novel ini diangkat menjadi satu filem suatu hari nanti. Iyelah, daripada asyik mengangkat tema cinta yang semakin meleret-leret ke layar perak tempatan, apa kata kita cipta pula tema thriller. Eh, Fiksyen 302 pun tak kalah tau dengan idea luar…kerana RAM sememangnya raja dalam wilayahnya.

Rayyan Fantasi

Kenangan zaman kanak-kanak yang meminati cereka mengenai makhluk asing menyerang bumi seperti ‘V’ menjadikan aku tertanya-tanya, “Apakah mungkin makhluk asing mendarat di Malaysia?”

Dan membaca Rayyan Fantasi (RF), Ramlee Awang Murshid (RAM) bukan sahaja membuktikan setakat mendarat, tetapi ‘menculik’ kita ke satu planet mereka iaitu Yuk’kaa. Tanpa mengorbankan banyak neuron otak untuk memahami  terminologi yang ntah apa-apa, RAM membawa kita dari pergunungan di Sabah, kampus UKM di Bangi dan Yuk’kaa dengan penuh rela. Satu persatu sejarah hidup Aiddin bersama ayahnya, Ibrahim akhirnya tersingkap sehingga membuktikan bahawa mereka adalah sebenarnya alien.

Seperti biasa, RF juga di’bumbu’ dengan elemen kelebihan makhluk asing berbanding manusia bumi, kisah peperangan menentang Singgora dan elemen percintaan Aiddin @ Rayyan dengan Feena buat menjadikannya suatu hidangan eccentric. Sesungguhnya, RAM memang hebat menambat minat pembaca agar terus terusan menyelak helaian demi helaian sehingga ke muka surat terakhir.

Secara peribadi, RF adalah suatu usaha RAM membawa genre yang kurang diteroka penulis tempatan. Hanya mungkin, pada awalan kisahnya plot cerita agak mendatar dan perlahan. Ah, barangkali ia disengajakan untuk melihat sesetia mana peminat RAM melayan setiap karyanya.

“Another good reading, kudos!”